佾舞傳承的福建之路
來源：東南網
時間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十四日壬申
耶穌2021年代7月23日
福清龍華職業中學佾舞隊展演。
福清佾舞的代表性傳承人李宗霖在糾正學生的動作。
東南網7月23日訊（福建日報 記者 林智嵐文／圖）7月19日，在福清市陽下北林小學，由36名學生組成的佾（yì）舞隊正在認真集訓，家教準備參共享空間加在福州舉辦的第44屆世界遺產年夜會期間的活動展演。記者看到學校門口的“佾舞文明”墻，一幅幅展板展現出佾舞數瑜伽教室千年的傳承歷史。“作為福清市佾舞傳承示范點，學校充足應用各種條件，把佾舞知識和傳承信息傳遞到學生身邊。”福清市陽下北林小學校長陳旭東對記者說。
佾舞是中國五年夜古禮之首，具有長久的傳承歷史，是現代詩、禮、樂三位一體的主要國禮，是由國家專屬傳承的官方行為、現代呈獻給尊貴國賓的最高國禮，也是公祭六合、社稷、先圣先師的主要禮儀。
近年來，福清市應用佾舞文明源遠流長的傳統，啟動了對佾舞的保護教學場地和傳承任務。本年6月10日，《佾舞私密空間》列進國務院公布的第五批國家級非物質文明遺產代表性項目傳統跳舞類保護名錄。
重獲生機的千年禮樂文明
6月12日，2021福州市“文明和天然遺產日”系列活動中，佾舞《亂世禮樂·國民共享》展演惹起年夜眾的關注。福州鼓樓實驗小學三年級佾舞隊40名佾生，身著漢服，手持翟龠，在莊嚴而高古的北宋年夜晟音樂聲中緩緩進場，隊伍小樹屋程序雍容整齊，氣教學場地勢嚴謹磅礴，讓人震動。
在活動主會場，52歲的福清市立達孔學會會長李宗霖作為剛進瑜伽教室選國家級非遺名錄項目福清佾舞的代表性傳承人，接收了福州市文旅局頒發的佾舞項目傳承發展的30萬元攙扶資金。
“福清是年夜陸獨一依據明代《頖宮禮樂疏》的佾舞圖譜和舞譜，恢復和延續傳承佾舞的城市，這豐富了我省絲路文明對交際流的內涵。我們將繼續盡力，為佾舞傳承弘揚肩負起歷史任務。”李宗霖說。
近年來隨著對傳統文明的重視，佾舞開始出現在年夜眾視野。遺憾的是，完全規制的佾舞在年夜陸已瀕臨掉傳。由于缺少深刻的內涵研討和傳承，各地扮演的佾舞“各具特點”，禮儀內涵、佾禮規制、跳舞動作、道具應用，完整與古制不相符，甚至與佾舞自己所表現的內涵相抵觸。
“樹立佾舞傳承體系火燒眉毛，但不成標新立異地把佾舞胡編亂形成現代版跳舞，這樣做損害了文明尊嚴，晦氣于中華平易近族的文明復興。”李宗霖說。
佾舞發軔于年夜陸，但在歷史演變和戰亂，以及東方文明的侵蝕下，已近乎掉傳。上世紀七八十年月，臺灣地區的一批有識之士，根據19世紀末傳進臺灣的《頖宮禮樂疏》之圖譜、舞譜，慢慢恢復了明代漢式佾舞。但限于地區空間限制，仍然偏居舞蹈教室一隅。解救瀕臨掉傳的佾舞刻不容緩。
在原臺灣孔府治理處主任江逸子師長教師的指導和臺灣佾舞傳承人莊汶湞總教練的個人空間大力支撐下，2012年7月，李宗霖發起成立了福清市立達孔學會，以傳承佾舞為抓手，收拾佾舞術科技巧的聚會場地圖譜、舞譜及學科理論的典籍，搶救古北宋年夜晟八音雅樂、古詩詞吟唱等。
“原汁原味的佾舞在臺北孔廟的祭孔禮樂中獲得保存，但佾舞不是臺灣地區特有的，它是中華平易近族的文明遺產。”莊汶湞說，“佾舞請求舞者用內觀、自省的儀態呈現給年夜眾，這才是真正我們中國真善美的跳舞。”
年夜國風采、雅人深致，即國家威儀和正人風度，凸起表現在佾舞與釋奠之禮中。參與者‘誠于心，形于外’，表達肅穆家教、祇敬的情感，這成為華夏禮儀之邦的主要佐證。舞蹈場地這是以樂舞共享會議室的情勢表達高貴情操和尊貴成分，具有特別的教化功用和審美價值。”福建省文史研討館原館長盧美松說。
兩岸佾舞一脈相承薪火相傳
良多人都不了解，中華傳統純正完全典雅的佾舞規制和禮儀規范居然會在福清得以保留，周禮佾舞在福清居然源遠流長。
“佾舞承1對1教學周公作樂制禮，年夜成于后世祭孔樂舞。漢明帝年間，開放處所祭孔，佾舞向全國州縣推廣普及。佾舞發展于北宋徽宗時期，北宋福清籍樂師劉詵掌管制訂的《年夜晟樂》被宋徽宗欽定為國家正統音樂，頒行全國。”福建師范年夜學歷史系傳授戴顯群說，《年夜晟樂》對包含佾舞的程式、動作在內的唐宋以來國家的樂理和樂制進行系統梳理總結，成為后世各代禮樂軌制的典范。
清代后期，福建閩縣（今福州）人王元穉授命赴臺傳禮，并敦聘福建禮樂師各一名赴臺北孔廟教習，佾舞傳進臺灣。
2012年，通過福清市立達孔學會不懈盡力，在臺北佾舞傳人莊汶湞的幫助和傳授下，明代漢式佾舞的傳承實踐從臺北反哺福清，并得以重振。從歷史來看，自1893年以來，福清佾舞見諸史籍的傳承脈絡清楚，并在閩臺兩地的實踐交通中得以存續，至今已有128年的歷史。
2013年，福清市當局啟動了恢復傳承佾舞的保護計劃。福清市立達孔學會作為傳承保護單位，積極組織開展佾舞進校園的傳承任務，逐漸構成輻射小學校、周邊職專、高級院校的文明推動力。2014年景立了福清市佾舞團。2015年、2016年，福清市佾舞團先后由福建省當局組織分別赴泰國、家教柬埔寨參加文明交通活動，遭到海內外各團體、各界人士廣泛贊譽。
展現閩都深摯文明底蘊
習儀佾舞者統稱“佾生”，凡是都是由官方遴選賊眉鼠眼、才情靈敏、品學兼優、擇優錄取的官學生，也就是儒生擔任。
記者從位于福州市鼓樓區澳門路的林則徐紀念館陳列的資猜中看到，平易近族好漢林則徐12歲就被選為佾生。可見古時佾舞教程已納進教導體系，教學盼望當時社會的精英階層自幼養成知禮守規的會議室出租習慣，成為各階層的榜樣。
“舞，是呈獻佾禮之意，分為初獻禮、亞獻禮、終獻禮等三個獻禮。佾舞的每個獻禮有32個動作，舉手投足以圓弧為動線基準，鼓勵學子處事圓融，立志高遠；其擺佈對稱的方陣隊形，象征為人中正溫和、胸襟廣闊。”李宗霖解釋說。
今朝，佾舞的代際傳承和實踐以福清市為中間，影響廣泛福州市、漳州市、龍巖市、南平市、寧德市等地市，傳承實踐人群還擴展到廣東等省。
雖然是寒假，福州鼓樓實驗小學楊悅老師所帶的佾舞隊同學們還堅持在家訓練，并且在微信群里打卡。“本年5月開展佾舞進校園活動，有近80位同學參加。其實，剛開始我們都很忐忑，現在的孩子喜歡動漫、運動類的活動，傳統佾舞同學們能接收嗎？卻沒想到年夜受歡迎。”楊悅對記者說，“佾舞很有內涵，我們不克不及僅從概況上往懂得，而是要走進它的世界，要讓孩子專心往感觸感染中國最傳統的文明。”
“下一個步驟，將繼續傳承佾舞配樂年夜晟講座場地樂（八音雅樂）的古琴、塤、簫、笛私密空間，積極開展經典讀誦及古詩詞吟唱等社團活動，以盡善盡美的佾舞雅樂展現閩都深摯的文明底蘊，配合打造閩都特點文明亮點。”福州鼓樓實驗小學教務主任林淼老師說。
“傳承佾舞禮樂文明，具有廣闊的運用價值和現實意義。”李宗霖說，“可以開展包含佾舞在內的禮樂文明講座，舉辦弱冠佾生行成人禮、迎接月令節氣活動，以及佾舞的線上傳承教學與線下實踐親身經歷相結合的文旅活動。同時，還可以帶動其他非遺項目標融會發展，讓傳承人群也有廣泛的就業空間。”
為中華禮樂增光添彩
佾舞能夠勝利申請國五批非遺，得益于佾舞是中華禮樂皇冠上一顆殘共享空間暴的明珠，突顯了福清佾舞傳承建設在中華禮樂文明的嚴重命題中的獨特感化，也為開展瑜伽場地私密空間國際傳播任務供給了歷史底蘊和學理支撐小樹屋，為掌握世界禮樂領域的主導權和話語權貢獻“福建顏色”。
佾舞承載著禮樂軌制、儒學思惟、傳統哲學、文學藝術、地理歷法等源遠流長的中華文明成績，折射著以仁義禮智信為焦點的中華傳統人文精力價值。
福建在兩岸攜手傳承中華傳統文明中具有獨特的優勢。在佾舞活態傳舞蹈場地承的引領下，兩岸開啟互動，這瑜伽教室是福建深耕佾舞的橋梁和紐帶感化的嚴重結果，也將對兩岸配合傳承弘揚中華禮樂文明起到積極感化。
時至本日，宮廷樂舞已不復存在，而釋奠佾舞仍活躍活著界各地舞臺上，早已在海內開枝散葉，成為東亞文明交通互鑒、美美與共的歷史回響。不僅有助于夯實人文交通基礎，增進民氣相通，也有利于講好中國故事，促進分歧文明間對話。
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●佾（yì）舞，亦稱“佾禮”，是現代國家最高級級的樂舞，其規格等級不成僭越。佾，專指禮的行列。“佾生”分東西兩班，八佾64人，六佾48人或36人，四佾16人或32人，二佾4人或16人，手持舞器為翟籥；還有兩名引隊的“櫛生”。舞，是呈獻佾禮之意。重要特征：佾舞的詩、禮、樂同時并起，每一獻禮由三十二個儀姿構成一個樂章；三獻禮詠唱三章四言八句歌詞，共同九十六個儀姿，表達對前賢和師長的崇拜，對六合慈悲心腸的贊嘆，彰顯人與天然、人與社會、人與環境和諧共生的禮樂精力。
●佾舞多國共享，觸及朝鮮、韓國、japan(日本)、越南，以及僑居在其他國家共享會議室的華人社區。
朝鮮：“年夜晟雅樂”；韓國：“釋奠年夜祭”，韓教學國第85號主要文明遺產，在成均館年夜學設有佾舞博士專業，稱佾舞為“釋交流奠樂舞”；japan(日本)：“釋萊佾舞”，如japan(日本)佐賀縣多久圣廟的佾舞，東京都湯島圣堂（孔廟）的佾舞；越南：“造雅樂”，從中國明朝引進雅樂軌制、樂器、雅樂的術語和佾舞情勢。
此外，加拿年夜多倫多，american華盛頓、紐約、休斯敦等地因華人遷徙與文明傳播均有佾舞。
責任編輯：近復