若何實現自我價值
——東海客廳論人生
作者：余東海
來源：作者 授權 儒家網 首發
時間：孔子二五七一年歲次辛丑蒲月初七日乙未
耶穌2021年6月16日
關于“實現自我價值”，龍在野廳友說：
“自九十年月以來，社會上興起一股“實現自我價值”甜心花園風潮，重要意思是說，通過個人的盡力奮斗，有個人的事業，能擺脫貧困位置，有錢有權，功成名就，能買車買房……即使是干凈的奮斗勝利人士，雖然比擬于貪官貪吏或反儒派，好良多，然處在一個平易近不聊生官也不聊生、罪惡遍地的國度包養妹里，猶難免無私了些，猶是無愧的。”
說得好，這可以說是我二十多年前的設法了。我不是反對“實現自我價值”，而是對自我價值的認知和實現的途徑與眾分歧。
我的中包養app國夢二十幾年前就開始做了，是做不受拘束夢，把不受拘束事業視為本身的事業而為之奮斗台灣包養網，把中國不受拘束化視為自我價值的實現。做了幾年后，在不受拘束之上覆以儒家，以仁義融攝不受拘束，不受拘束夢上升為儒化夢，把儒家的命運放在本身的命運之上。
老象廳友說我當年落發得逞，確然，那還遠做不受拘束夢包養感情之前。學道學佛多年，終究緣淺，后來尋求不受拘束多年，又感覺出缺。最后發現還是儒家最投包養行情我的緣，圓愜我的心。怎么吹毛求疵，也挑不出圣經的弊病來。
于是心服口服，五體投地，年夜本確立，乾坤定矣。從此任何思惟，經不起高眼一擊。正如孟子所說：“孔子登東山而小魯，登太山而小全國。故觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言。”（《孟子盡心篇下》）
二十幾年前有老前包養sd輩鄭包養合約重提示：要想發言就不要發財，要想發財就不要發言，這個社會沒有赤腳僧人。發言紛歧定失事，發財紛歧定失事，既要發財又要發言，遲早要失事，仙人莫救。
這里的發言，指批評現實異議時政說真話，發財指發年夜財。掙個幾百幾千萬，那不叫發財，只是過日子。在有錢人眼里，沒幾個億，都是窮人。
要想分一杯羹“實現自我價值”，就得犧牲說真話的快樂；要想做個年夜丈夫堂堂正正，就必須盡量干凈本身，經得起窮受得起苦，以減少和打消身上的痛處。邦無道貧且賤焉包養意思，夫子的教誨，不僅是品德自律的表現，也是潔身自好包養價格ptt的需求。
事實比那個老前輩的話更嚴重。二十年來，不僅“雙發”人台灣包養網士，發言不發財的窮人和發財不發言，年夜多數陸續都失事了，東海是極少數沒有失事的發言者，不啻為鳳毛麟角。老前輩的諄包養sd諄教戒，惠我良深。
二十幾年來，不斷有體制內外、海內外舊雨新朋提示警惕慎言，期間一些新朋也成了舊雨。東海真言包養網心得直發、猖獗至今而安然無恙，不無僥幸的成分，亦非全然僥幸，自是有不少人從分歧角度充當了護法。這也是人心不逝世的一個征象。人心不逝世，盼望就在。覺醒的人多起來，正派人物多起來，年夜轉型的盼望就近了。
二十幾年來，無論有無稿酬，始終筆耕不休，因為有太多的心里話要對全國后世說。當年有人懷疑東海背后有一個團隊。答曰，我一個人就是一個集團。論誓愿之宏大，志向之遠年夜，意志之剛毅，思慮之高深，寫作之勤奮，自負無愧知己矣。
一切人只看到我的無憂無慮從容安閒，沒有人了解我的辛勞，更沒有人了解我的心苦，沒有人了解我接收的是多重性的嚴峻考驗。發年夜愿者必有年夜考，沒有破例。既是人間年夜樂士，又是世間年夜苦人。苦與樂強烈地融合一身。
自以為說的都是必須得說、不成不說的話。白石道人說詩曰：“人所易言，我寡言之；人所難言包養女人，我易言之，自不俗。”寫詩這般，論道論理論事，何嘗不是這般。東海生平就喜歡言“人所難言者”。別人也能說清楚、也敢清楚說的事理和事，我就不說或盡量少說。
歸儒之后，自始自終地批評極權和尋求不受拘束，一向延續至今而不女大生包養俱樂部衰，對不受拘束派也一向舊情不斷。無論不受拘束派伴侶若何恥辱攻擊我，我對他們始終堅持敬意；無論他們若何誤會詆毀我，我對他們始終溫良恭儉讓。
我了解不受拘束派派中有派，分門別類，品格參差不齊，此中有不少冒充偽劣者，但我更了解真正的不受拘束派之不不難。他們的孤寂艱難非外人所能想象，而辨別真偽非我之事，今朝也非其時。只需他們尊不受拘束，我就把他們當成真不受拘束人士對待，就像儒生群體，只需他們表現尊孔尊儒，我就把他們當成真儒對待。
對儒家的誤會是百年來最年夜的誤會，對儒家的惡攻是不受拘束派配合的弊病。每當聽聞“最年夜的虛偽就是儒家”之類指責，都禁不住深感悲痛。古今儒門難免有偽正人，歷史上儒政難免有禮崩樂壞和虛情假意的時候，可是，這絲絕不影響儒家是最人世間最誠實的文明。
東海于這個誠字，體會之深，質諸鬼神而無疑；踐履之實，俯仰六合而無愧！雖然通達儒智，但本身年夜多數包養意思時候其實是勇字當頭。年夜半輩子為了弘儒辟馬尋求不受拘束，量力而行不計安危；為了救助或維護親人友人同人，也經常量力而行不計安危，把本身豁出往。至今無恙，非吾之力包養網單次也。
曾經自詡中國第一流亡徒，也曾戲稱中國第一年夜智者。友人以為牴觸，其實在儒家，流亡和保身毫無牴觸，可以逝世則獻身，可以不逝世則保身，運用之妙，存乎同心專心。憂樂也一樣兩面一體，年夜憂年夜苦年夜快樂，完整統一。不怕苦，甘愿吃盡全國之苦；自得其樂，悠然獨享性天之樂，相輔相成。吾之苦，少數親友或有所知；吾之樂，雖至親老友不得而知也。
包養網比較也并非一味嚴肅。生平好酒好詩好聯好玩，近幾年又好寫字。拳很久不玩了，詩很久不台灣包養作了，字越寫越好了，酒越喝越差了，生涯越來越儉樸，思惟越來越豪華。百感交集。曾有故人駕臨冷舍，見我一冷至此，又見好酒之我平凡所喝之酒，嘆惋不已。殊不知，這對我來說就是最好的甜心寶貝包養網了。
曾有友人說從我的詩詞文章里都能聞到濃濃的酒氣。雖是戲言，不無事理。我良多詩文確是酒后所寫，或邊飲邊寫。以前常會悔其醉作，像某些老作家悔其少作一樣，近七、八年來已亢龍無悔。酒后醉后所作，或許表達亢烈粗魯一些，普通不會說錯話，我手寫我心，沒有原則錯誤。這是不是達到了“唯酒無量，不及亂”的境界？赫赫。
曾有前輩提示，你生成異包養軟體質，外物莫傷，能夠傷害你的唯有酒，一怕你酒后豪情迸發，被人揪住痛處；二怕你亂飲酒，被劣酒傷害。（年夜意）而今憶及此警，禁不住眼眶潮濕。馬邦劣酒，防不勝防，高價都難免劣酒，遑論低價酒。在馬家體制下，全國無雙的中國酒亦墮落至此，傷感無限！
生平多善緣：所讀多善書，包養管道所到多善境，所交多慈善家，所進多善群，所受多善遇，甚可喜也。這也是理所當然的。惡人必有善緣，何況正人。當然，正人之善與世俗之善分歧。正人之善包養一個月價錢，自有刀劍相伴，衛道的時候，遇神殺神遇佛殺佛，遑論魑魅魍魎。不善之物，自難近身。自題聯曰：知己自有刀為伴，正派宜攜智并行。
有儒友以“賢之時者”相稱，不敢當也。或許有生成的圣賢，我沒見過。我也曾是君子，人格缺點多多，言行弊病多多。好在沒有包養意思墮落為邪惡之徒，好在終于成包養犯法嗎長起來了，逐漸寡欲、寡過，敢自稱正人而無愧。是寡過，不是無過。圣賢無過，而我還不克不及保證今后絕對不犯錯誤。孔子說：“加我數年，五十而學《易》，可以無年夜過包養行情矣。”東海曰，加我數年，六十而繼續學《易》，或可以無過矣。
梅志廳友贈我八字：英勇如虎，溫潤如玉。我很喜歡。英勇當然，一貫這般。年夜半輩子勇而至于蠻勇，猛而至于粗魯，包養平台直到五十以后才逐漸溫和起來，但也無限，要成為“溫潤如玉”者，輩子生怕無包養一個月看了。就這點無限的溫和，也是拜儒學所賜。假如沒有儒學，東海能夠一輩子都是個野人莽夫，命運也將年夜分歧。
人生最主要的事，一選擇，二堅持。選擇正包養違法義的途徑堅持不懈，永遠不要放棄盼望和盡力。正義選擇需求開智，故年夜學八條目先之以格物致知；持之以恒需求心志，故八條目錄之以誠意正心。勝利和品德的盛宴都是為恒心準備的。無論多么陵夷，正義的氣力代表未來；無論多么艱難，正義的堅持就是幸福。
有這樣一句話：“予你奔赴未知的篤定”云，文義、文法都有問題，代改一字為：予你奔赴未來的篤定，意謂篤定你奔赴未來的信念和勇氣。這就可以且很儒家。儒家可以予人奔赴包養心得未來的篤定，是因為可以指引最正確美妙的人生途徑，可以讓品德成績最年夜化，讓性命的意義和價值最年夜化。有志之士，曷歸乎來！
人生除逝世無年夜事，中國除此無年夜事。此者，辟馬弘儒也。這是今時當代頭等年夜事，最年夜的事業和德業，利平易近利國更利己的偉業。何謂利己？可以消業，可以贖罪，可以樹德建功，可以積德積福。上高低下那些失路人士罪惡分子，若能及時悔過以往轉念于此，即便山窮水復已無路，也無望山窮水盡又一村。祝願你們！
余東海集于廣東北寧青秀山下獨樂齋
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