紹修書院——韓國書院(1)
作者：梁釗
來源：“書院研討”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿五日戊辰
共享會議室 耶穌2024年3月5日
2019年7月6日，“韓國書院”進選世界文明遺產，重要依據為：韓國書院至今保留著與性理學有關的教導與社會文明傳統，很好地反應了性理學的歷史變遷1對1教學，具有出色的廣泛價值。眾所周知，五百年的朝鮮朝以程朱理學作為治國綱領，朝鮮朝的儒士信仰性理學并將其外鄉化，書院從景觀建造、文獻刊刻、祭奠禮儀等方面綜合體現著朝鮮半島性理私密空間學的發展脈絡。
進選世界文明遺產的“韓國書院”即韓國所稱的“九年夜書院”，分別是瑜伽場地紹修書院、灆溪書院、玉山書院、陶山書院、筆巖書院、道東書院、屏山書院、武城書院、遁巖書院。
（聚會場地18世紀繪《廣輿圖·順興府》）
（1920年月的紹修書院）
紹修書院是韓國最早創立的書院，位于慶尚北道榮州市順興面，原為新羅宿水寺舊址。1542年8月，豐基郡守周世鵬（1495-1554）開始營建1對1教學將性理學引進朝鮮半島的安珦（1243-1306）之配享祠堂——文成公廟。1543年2月聚會場地，祠堂完工。同年4月，處所儒生開始組織營建講學堂、直方齋和躲書閣。至8月，構成書院雛形。于是，在1543年8月，周世鵬將安珦的影幀奉安之后，正式定名“白云洞書院”。
（安珦肖像）
書院之名與宋代朱熹復興的“白鹿洞會議室出租書院”有關，因其周圍風景不遜色于廬山且常有白云環繞溪谷而得名。周世鵬想要通過設立書院來發揚安珦的“心性論”和“敬思惟”，教學場地以此達到“躲修”與“教化”的後果。
（紹會議室出租修書院院名匾額）
1548年10月，退溪李滉（1501-1570）任教學場地豐基郡守并上書舞蹈教室朝廷請求賜額。于是，明宗命年夜提學申光漢（1484-1555）為書院定名，申光漢據“既廢之學，紹而修之”而定名書院為“紹修書院”。1550年2月，朝鮮明宗賜匾，紹修書院成共享空間為了朝鮮朝最早的賜額書院。以此為契機，教學朝鮮朝確立了性理學的正統位置并認證了書院的社會效能。朝鮮半島書院的奉祀先賢和教化社會等效能正式確立并持續至今。
（紹修書院景濂亭）
1545年，在紹修書院進口處建築景濂亭，取仰慕濂溪周敦頤之意。1549年，翠冷臺建成；1614年，濯清池落成；隨著學生數量的增添，1私密空間614年增設住宿宅舍——至樂齋；1807年，于直方齋旁建日新齋，日新齋后建學求齋。
（紹修書院日新齋、直方齋）
自17世紀至19世紀，紹修書院的重建和修葺任務持續進行。1657年，重建景濂亭；1677年，修葺祠堂和講堂；1730年，修葺瑜伽教室講堂和典祀廳；1799年，重建至樂齋；1805小樹屋年，修葺直方齋和學求齋；1813年，修葺祠宇、典祀廳和圍墻；1819年，重建躲書閣。
（紹修書院內現存部門印板）
紹修教學場地書院于1963年被韓國列為史跡第55號，1975年在院內建影幀閣，1982年增建史料館，用于展現與書院相關的歷史及人物。1992年，建造忠孝教導館，用于展現文物，實施傳統文明教導。2004年，講學堂和文成公廟被列為寶物。
（紹修書院影幀閣）
紹修書院的講學活動自1543年正式開始，直到1888年終止，共持續345年。六年后，朝鮮朝因甲午改造而廢除科舉考試，講學活動難以恢復。紹修書院的講學活動包含講會、居齋、居接、白日場以及旬題等，依照慣例，交流重要是考慮到天氣緣由，7月至9月進行講會和居齋；10月至12月進行居接和白日場；1月至6月進行旬題。
紹修書院的儒生是若何度過一天的學習生涯呢？他們夙起后收拾寢具，先危坐讀書半晌，然后前往用早餐，儒生相見時會彼此行揖禮。飯罷后再行揖禮，儒生一人開始“敬讀”，內容有《白講座場地鹿洞五規》《白文公十訓》《敬齋箴》《夙興夜寐箴》等。之后，儒生們開始“通讀”，重要讀《心經》《近個人空間思錄》《朱子書節要》會議室出租等性理學書籍。敬讀和通讀結束后，儒生各自回齋室自習舞蹈教室儒家經典，稱為居齋教學。居齋后會實施背共享空間講并進行評價，對周全領悟諸書的儒生給予“年夜通”或“純通”；對基礎理解要領旨趣的儒生給予“通”；對熟習一章年夜義的儒生給與“略通”；對一章稍有見解的儒生給與“粗通”；對一知半解的儒生給與“欠亨”。冷來暑往，在紹修書院學習的儒生達4000余名。
（紹修書院講學情形）
2016年，在紹修書院運營委員會和東洋年夜學韓國先儒研討院的掌管組織下，紹修書院的講學活動得以恢復，重要有進院禮、經典講讀等。
（紹修書院司馬儒生進院禮）
周世鵬在《白云洞書院院規》中言：“上巳之清明、重陽之佳節, 即公正生所浴禊游賞于此者, 追⽽祭之, 公必樂而降歆。”故在每年季春和季秋的上丁日，紹修書院舉行享祀儀式，持續至今。
（紹修書院文成公廟內部）
（周世鵬和李滉制訂的安文成公年齡享圖）
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責任編輯：近復